Período Tinita


As 3 coroas do Faraó - Pesquisador UrandirA época Tinita do Egito ou período pré-arcaico é o começo da história dinástica do Egito Antigo. Segundo Maneton, a capital do Egito nessa época foi Tinis (de onde provém o nome Tinitas), mas não há vestígios arqueológicos que corroborem. Dessa época fizeram parte a I e a II dinastia, sendo seus primeiros faraós considerados os unificadores do Egito.

Com o início desse período começaram a vislumbrar um sistema de organização estatal que seria quase constante em toda história do Antigo Egito. Nessa época aparentemente a capital mudou de Nejen (em grego Hierompolis), para a capital do Antigo Egito Menfis, situada perto de onde o Nilo se abre em várias ramificações, formando o Delta do Nilo. A monarquia possuía um destacado caráter militar, o próprio rei e seus delegados manteve os nômades na baía (fronteira ocidental geralmente líbio), por sua vez assegurando no Sul e no Leste, o controle das minas (de ouro e pedras preciosas). Precisamente, o Egito avançou para a primeira catarata, absorvendo as cidades de Elefantina e Siena (hoje Assuã), com baixo desenvolvimento agrícola, mas centros de mineração e comércio locais estratégicos para expedições na Núbia. Quanto aos nômades, se sabe que Aha recebeu tributos dos líbios e que seu sucessor Djer realizou expedições até o mar morto (que estavam geralmente vinculadas com as explorações das minas da região). Também constam campanhas do faraó Den ao Sinai (para o controle das minas) e contra os líbios.

Expansão da Monarquia:

O Estado dirigia uma política cultural fazendo uma assimilação mútua entre o Alto Egito (de onde vinham a monarquia) e o baixo Egito. Isso se realizava mediante:

  • A adoção por parte do faraó do simbolismo do norte e do sul, como a coroa vermelha do baixo Egito e a coroa branca do Alto Egito.
  • Celebrações simbólicas da unificação, atestadas no reinado de Aha.
  • Alianças matrimoniais, onde as rainhas Neithotep (esposa de Aha) e Merytneit (esposa de Djer), colocaram em seus nomes o nome da deusa  guerreira Neit, oriunda da cidade de Sais no baixo Egito, talvez isso simbolize casamentos mistos entre rei e membros da nobreza de Sais. Esse fato também é uma prova do peso político e religioso da cidade de Sais. Os casamentos mistos também se realizavam entre a nobreza.
  • Construção de templos no baixo Egito.
  • Assimilação de estilos arquitetonico do norte e do sul, especialmente nas tumbas reais. Essas se situavam tanto em Ábidos (Alto Egito) como em Saqqara (Baixo Egito).

Economia e Sociedade:

A economia egipcia está intimamente vinculada com o aparato político. Os faraós promoviam obras de canalização paraRecipientes para guardar vinho - Época Tinita - Pesquisador Urandir irrigação aumentando o rendimento agrícola, possibilitado por um Estado forte e unificado. Segundo alguns autores, no primeiro momento os monarcas eram funcionários que organizavam as construções de canais, ainda que tivessem aparência mais de chefes locais do que de funcionários, De qualquer forma, logo se transformariam em governadores das províncias, os nomos.

O comércio internacional servia pra satisfazer as demandas de primeira necessidade (madeira, metal para fundição, pedra) assim como artigos de luxo (metais e pedras preciosas). Além disso, por motivos sociais (culto funerário, ostentação) e políticos (demonstração de poder), havia grande demanda local para a construção e objetos funerários, estátuas reais e todo tipo de monumento, que era satisfeita mediante a presença militar em áreas produtivas.

A produção alimentícia ascendiam em forma de impostos ao aparato político, armazenando-se nos chamados silos reais e era redistribuído entre a população. Nesse setor se começava a construir artesanatos, dedicados ao trabalho na madeira e metal. o resto da população se constituía no setor do comércio (fluvial e internacional) e a que formava o aparato político (exército, burocratas, família real).

Religião

Neste momento os deuses locais de cidades e centros religiosos começaram a tomar importância nacional, muitas vezes pelo chamado sincretismo ou assimilação dos deuses e dos cultos de origem diferente. Um dos casos mais relevantes é o de Osíris, um deus patrono associado com a fertilidade, o comércio e, acima de tudo, a vida após a morte, originário da cidade baixa egípcia de Busiris, que foi assimilado com um Deus de características similares da cidade de Abidos no Alto Egito e que consolidou sua autoridade como um centro religioso e funerário (faraós foram enterrados lá), mesmo quando adotou a Osíris e seu filho Horus dentro do simbolismo da realeza.

Possivelmente, nesta época começou a tomar forma o mito da guerra entre Osíris e Horus contra Seth, embora o textoNarmer - Época Tinita - Pesquisador Urandir final é depois dessa época.

Indícios de Conflitos Internos

Parecem estar relacionados, de forma simplificada, com uma oposição de Baixo Egito ao centralismo da monarquia do Alto Egito. começando a mostrar, no reinado de Anedjib, que aparentemente enfrentou rebeliões no Baixo Egito, apesar de alguns sinais de reaproximação, como seu casamento com uma menfita. Seu sucessor, Semerkhet parece ser um usurpador. Ambos os reis assim como um terceiro, Kaa, foram enterrados, como seus antecessores, em Abydos (Alto Egito); além disso é conhecido do faraó  Kaa uma estela onde é usado símbolos como o de deus Horus (filho de Osíris e, portanto, relacionada com Abydos) e a coroa branca do Alto Egito, em vez de Dupla Coroa vermelho e branco.

Tudo isso prova uma inclinação da monarquia para o Alto Egito e um processo de sedição pelo Baixo Egito. Embora estes sinais são diluídos nos reinados de seus sucessores Hotepsejemuy (que, inclusive, foi enterrado em Saqqara, no Baixo Egito) e Nebra, que seria antecedente de distúrbios mais graves ocorridos um pouco mais tarde.

Peribsen removeu o deus Horus do simbolismo real e substituíu pelo deus Seth, lembre o mito da guerra entre Horus e Seth. Assim, parece que a guerra civil desencadeada com o seu sucessor Khasekhem tinha um caráter religioso muito forte, sendo uma guerra entre partidários de ambos Deus.

A rebelião veio para atacar a cidade de Nejet, antigo centro religioso da monarquia, no Alto Egito. Khasekhem finalmente prevaleceu, como evidenciado pelos relevos das bases das duas estátuas, onde o inimigo está morto e em que o rei é representado de forma significativa com a coroa branca do Alto Egito. Tanto a renomeação de Khasekhem (que significa “poder”) para Khasekhemuwy (“dois poderes”), como o retorno ao simbolismo de Horus após modificações de Peribsen, induz-nos a pensar que os rebeldes do norte tomou como emblema o deus Seth, em oposição à Horus da monarquia.

A origem das cidades no Mundo Mediterrâneo

A história egípcia começa com o desenvolvimento de aldeias agrícolas e agricultores no fértil vale do Nilo, no planalto perto do rio, que gradualmente se transformaram em colônias ribeirinhas para controlar sistemas de irrigação. O Nilo era o grande meio de comunicação constitui a principal espinha dorsal do território.

Coroas do Faraó - Unificaçào Egito - Pesquisador UrandirEssas cidades foram formadas com ruas paralelas ao rio, atravessadas por outros ângulos que fluíam para ele, geralmente em ângulos retos, produzindo, naturalmente, os primeiros traçados urbanos ortogonal.

No milênio III. a.C. surgem no Egito mais de trinta cidades em todo o vale e delta do Nilo Este é o nome real destas novas cidades (ou a sua necrópole), em ordem alfabética .:

Abydos, Abu Gurab, Abu Roash, Abusir, Ajmin, Acoris, Amra, Armant, Asyut, Atribis, Bet Khalaf, Beni Hassan, Buhen, Buto, coptas, Dendera, Edfu, Elefantina, El Badari, El Kab, Gerzeh, Guiza, Heliopolis, Heracleópolis, Hermopolis, Hermonthis, Hieraconpolis, Hiu, Kom Abu Billo, Kom el-Hisn, Kom Ombo, Memphis, Naqada, Qina, Qus, Saqqara, Siena, taxa, Tarjan, Thebes, Tinis, e Tod.

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